Maka di sini pembedaan ontologis dalam taraf ontik yang dilakukan oleh Heidegger sangat urgen untuk dikaji kembali terutama dalam menganalisis fenomena human traficking. Sebagaimana dikatakan Heidegger bahwa “pembatasan ini diperlukan bukan untuk tujuan menyederhanakan penjelasan kita, tetapi terutama karena jenis keberadaan yang dimiliki Dasein Orang Lain, sebagaimana ditemui dalam dunia, berbeda dari kesiapan-untuk-digunakan (Zuhandenes) dan kehadiran-untuk-digunakan (Vorhandenes). Maka dalam kaca mata Heidegger, fenomena human trficking merupakan sikap ontologis yang tidak sesuai dengan cara berada manusia. Orang lain menurut Heidegger memiliki cara berada yang sama dengan “aku” sehingga relasi dengan orang lain adalah relasi subjek-subjek dan bukan subjek-objek. “Mereka tidak ditemui sebagai benda-manusia yang siap digunakan” demikianlah kata Heidegger.
Relasi dengan orang lain adalah berupa kepedulian (Fursorge) yaitu memberikan kebaikan dan kesejahteraan kepada yang lain dan bukan menghisap segala sumber daya orang lain demi diri sendiri. Dreyfus menafsirkan kepedulian Haideggerian ini sebagai suatu bentuk menunjukkan cinta, dan di sinilah relasi antar manusia menjadi bermakna. Tentang kepedulian terhadap orang lain terbagi dalam dua ekstrim yaitu kepedulian yang otentik dan kepedulian yang tidak otentik. Kepedulian (Fursorge) yang otentik membebaskan; dengan cermat melompat di depan orang lain, agar dari sana dapat mengembalikan tanggung jawab kepadanya, yaitu dirinya sendiri, keberadaannya yang sesungguhnya Dasein, bukan mengambilnya. Kepedulian yang otentik ini lebih mengutamakan membantu orang lain untuk berdiri di atas kaki mereka sendiri dari pada menjadikan mereka tergantung. Sedangkan kepedulian yang tidak otentik sifatnya mendominasi; segera membebaskan orang lain dari tanggung jawab dan dalam kepeduliannya menempatkan diri di depan orang lain, melompat untuknya.
